庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什么意思是(shì)世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界(jiè)上本(běn)来没什(shén)么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　n是正极还是负极，L是正极还是负极　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚(shàng)仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢(bà)了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不(bù)明(míng)白(bái)我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什(shén)么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地(dì)方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思(sī)是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来没(méi)什(shén)么(me)大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　n是正极还是负极，L是正极还是负极　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹(qín)树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益(yì)州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在(zài)于治理罢(bà)了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话(huà)，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

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