提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧还是(shì)小说里，很多剧情都是(shì)以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让(ràng)他(tā)们(men)落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操作的(de)？

湘西，亦称湘西地(dì)区(qū)、大(dà)湘(xiāng)西，猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种一(yī)般是对包(bāo)括张家(jiā)界市(shì)、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化市(shì)以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起(qǐ)源于(yú)清朝中期，起(qǐ)初是船运的(de)方(fāng)式。但，三峡的(de)一段水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿(chuān)一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头(tóu)上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何(hé)行走(zǒu)的？对于这一点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头(tóu)和(hé)四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而(ér)另(lìng)用(yòng)稻(dào)草(cǎo)等(děng)扎一个(gè)新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背上，然后(hòu)一起套(tào)上黑尸布。为(wèi)防止死者(zhě)家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先(xiān)通(tōng)知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允许旁人(rén)插手和(hé)旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是(shì)三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害(hài)怕(pà)其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没(méi)有说(shuō)明如何同(tóng)时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排(pái)在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利用竹(zhú)子也(yě)确实是个不错(cuò)的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜(xié)坡(pō)，重力势(shì)能(néng)转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个(gè)背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的(de)行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他们的药材带(dài)出大山卖得高价(jià)。由于这些都是见(jiàn)不得的(de)勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存(cún)在。已(yǐ)悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游(yóu)客面前。当神秘的(de)色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是(shì)特定历史文(wén)化环(huán)境下楚(chǔ)巫文化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们(men)叶落归根(gēn)的心愿而将某些(xiē)传统文化资源转化为生计方(猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种fāng)式(shì)的结果。

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