一里地等于多少米，一里地等于多少米千米

　　徙木(mù)立(lì)信的(de)故事阐明晰什(shén)么道理，徙(xǐ)木(mù)立信给告知了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说(shuō)只需有人能将木(mù)杆(gān)搬(bān)到指定方(fāng)位就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故事的。

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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱(zán)们什(shén)么

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为(wèi)了获得人们的(de)信(xìn)赖，就在(zài)城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金(jīn)，最一里地等于多少米，一里地等于多少米千米终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需有人能将木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过某种手法树(shù)立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于(yú)国都(dōu)市南门，募(mù)民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录(lù)用了卫鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想要施行变法图强(qiáng)方针，唯恐全(quán)国人对自己(j一里地等于多少米，一里地等于多少米千米ǐ)发(fā)生非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖(lài)，所以在国都商场(chǎng)南门立下(xià)一(yī)根三(sān)丈长的木(mù)杆，招募大(dà)众有可以搬到北门的就(jiù)赏(shǎng)给(gěi)十镒(yì)黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇(qí)，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒(yì)黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五(wǔ)十镒(yì)黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至(zhì)商鞅(yāng)徙木(mù)立信一事，而(ér)叹(tàn)吾国国民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费(fèi)苦心也，而叹(tàn)数千年(nián)来民智之(zhī)不(bù)开、国(guó)几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不(bù)信(xìn)，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必多，吾民方恐其不(bù)布此法则(zé)，或(huò)布而(ér)恐其不生效能，必竭全力以保(bǎo)证之，保持之(zhī)，务(wù)使(shǐ)到达完善(shàn)之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安(ān)有(yǒu)不信之理？法则而不善，则(zé)不(bù)唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾(wú)民又(yòu)必(bì)竭全(quán)力以阻挠此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽欲吾(wú)信，又(yòu)安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民(mín)适成此份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四(sì)千余年之记(jì)载(zài)，而求(qiú)其利(lì)国(guó)福民巨大之(zhī)政(zhèng)治家，商鞅不(bù)名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战(zhàn)事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所(suǒ)以而变法之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公(gōng)民之(zhī)权力，务耕织以增进(jìn)国民之富力，尚军(jūn)功以树(shù)国(guó)威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来(lái)未(wèi)有之大方针，民(mín)何惮(dàn)而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以知(zhī)政(zhèng)者之具(jù)费(fèi)苦心也，吾(wú)所以(yǐ)知吾(wú)国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千(qiān)年来民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣(yǐ)，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙木立(lì)信一事，若令彼东西各答消(xiāo)文明国(guó)民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲(yù)无言(yán)。

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