十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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