十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四72小时是几天，72小时是几天几夜、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二(èr)十四、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念(niàn)好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十四日(rì)、二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受(shòu)持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(72小时是几天，72小时是几天几夜shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应72小时是几天，72小时是几天几夜以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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