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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊(a)，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么(me)时(shí)代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏(huài)”发生的(de)第一个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是(shì)受到了局部的破(pò)坏，而到了四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期(qī)，整(zhěng)个礼乐(lè)制(zhì)度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周王的(de)统治不断受到外族的侵扰，而王室(shì)内部各(gè)阶级的矛盾也(yě)在不断激化，周王(wáng)朝(cháo)面临着(zhe)即(jí)将灭亡的危(wēi)害(hài)。

　　而面对这(zhè)种灾难的(de)时候，各(gè)阶级的统治者却无动(dòng)于(yú)衷。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实(shí)行分封制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯(hóu)，周王室实际(jì)控制(zhì)的(de)土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁之后衰弱(ruò)的(de)一个(gè)重(zhòng)要标(biāo)志，从前(qián)至高无上的周王室(shì)能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契(qì)约(yuē)，这(zhè)本身就是因为自身地位(wèi)下降，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的权(quán)威(wēi)受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅(jǐn)是(shì)一具(jù)空(kōng)壳，并(bìng)无实际的(de)权力(lì)。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后(hòu)建立(lì)了西周王朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分(fēn)封(fēng)制使得诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为周(zhōu)王室御(yù)外的屏(píng)障，也为统(tǒng)治(zhì)者的治理(lǐ)提供(gōng)便利，但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下了(le)隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名(míng)，因此，周的农业十分(fēn)发(fā)达，种植的粮食品种(zhǒng)繁(fán)多，基本包(bāo)括了后(hòu)世所有的基本品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面也(yě)很(hěn)发达。

　　经济上发(fā)展(zhǎn)，政治上稳定，于(yú)是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着(zhe)昭王即位后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对(duì)外(wài)大规模用兵之外，还对内(nèi)加强镇压(yā)，增重刑(xíng)罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑(xíng)，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体(tǐ)情况

　　礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残(cán)和动(dòng)荡四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法之后，在(zài)战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现(xiàn)于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五经里(lǐ)面的(de)《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严(yán)等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐崩(bēng)坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的(de)日渐散失导(dǎo)致人心不古，世风(fēng)日(rì)下(xià)的(de)现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式(shì)，作(zuò)宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓(yù)意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王之(zhī)人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会(huì)的典(diǎn)章制度和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子(zi)所处(chù)的时闷(mèn)灶代，的混乱迫(pò)使(shǐ)人(rén)们(men)重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常扫地以尽，中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大(dà)动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的(de)传统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让我们(men)看到(dào)，在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会现实掩映下(xià)的(de)温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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