春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

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春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将内(nèi)在的(de)精神(shén)运用于外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去处(chù)理外孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重(wài)孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重在的事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六(liù)国(guó)相印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原(yuán)县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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