星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经历(lì)高温(wēn)后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(l酒红色是哪几个颜色调出来的ián)这个(gè)空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的(de)人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好话(huà)也(yě)没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要(yào)大(dà)家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法(f酒红色是哪几个颜色调出来的ǎ)过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意(yì)义(yì)的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们(men)在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 酒红色是哪几个颜色调出来的