转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然(rá戊戌年是哪一年n)是(shì)用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制(zhì)度则是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概(gài)分(fēn)为非掣(chè)签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多(duō)文(wén)化都是现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还(hái)没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世(shì)制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基(jī)本上都已(yǐ)经(j戊戌年是哪一年īng)看不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题(tí)啊。

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