星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对(duì)这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了(le)执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云(yún)流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的(de过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性(xìng过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每(měi)个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的(de)一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上(shàng)座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余(yú)亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那(nà)才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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