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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么时期的事件啊,礼崩乐坏这(zhè)个词产生于(yú)什(shén)么时代(dài)

  礼崩乐坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期,此时的礼乐只是受到了局(jú)部的(de)破坏,而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程(chéng)度便(biàn)开始逐(zhú)渐(jiàn)加深,特别是(shì)在战国后(hòu)期,整个礼乐(lè)制度已被破(pò)坏得面目全(quán)非。

礼(lǐ)崩乐坏的(de)原因

  (一)王(wáng)室的(de)衰微

  西周末期(qī)周(zhōu)王的统治(zhì)不断(duàn)受(shòu)到外族的侵扰(rǎo),而(ér)王(wáng)室(shì)内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也在不断激(jī)化,周(zhōu)王(wáng)朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

  而面对这种灾(zāi)难的(de)时候,各阶级的(de)统治者却无(wú)动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分封制,土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸恒星年和回归年的区别通俗易懂的,恒星年和回归年的区别原因侯,周王(wáng)室(shì)实际控制(zhì)的土(tǔ)地就越(yuè)来越(yuè)少了(le)。

  (二(èr))诸侯对特权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标(biāo)志,从前(qián)至高无(wú)上的周王室能(néng)和诸(zhū)侯(hóu)国(guó)达成如此(cǐ)平(píng)等的契约,这(zhè)本身(shēn)就是因为自身(shēn)地(dì)位下(xià)降,能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威受到(dào)了致命一击。

  从此,在(zài)诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅是一具空(kōng)壳(ké),并无实际的权(quán)力。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背(bèi)景

  (一)西周(zhōu)社会大体情况

  周武王(wáng)灭商(shāng)后建立(lì)了(le)西周王朝,为(wèi)巩固其统治,在国都附近分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建立(lì)成为周王室御外的屏障(zhàng),也为(wèi)统(tǒng)治者的治理(lǐ)提供便(biàn)利,但也为后来的诸(zhū)侯争霸(bà)、逾(yú)越王(wáng)权(quán)埋下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业十分发(fā)达,种植的粮食品种繁(fán)多,基本包括(kuò)了后(hòu)世(shì)所(suǒ)有的基本(běn)品种(zhǒng),而铸(zhù)造(zào)、丝织等其(qí)他方面也很发达(dá)。

  经(jīng)济上发展,政治上稳定,于是周王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而衰

  随着昭王即(jí)位后就(jiù)开始对外用兵,其子穆王(wáng)除对(duì)外大(dà)规模(mó)用兵之外(wài),还对内加强(qiáng)镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五(wǔ)刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大体情(qíng)况

  礼(lǐ)乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之(zhī)后,在战国(guó)时期,礼乐(lè)制度遭到(dào)了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指(zhǐ)庙堂(táng)之乐;原为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分(fēn)邦建国制度(dù)遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日(rì)渐(jiàn)崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会(huì)秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦理道德(dé)文(wén)化的日(rì)渐散失(shī)导致人心不古(gǔ),世风(fēng)日下的现(xiàn)象。

  成(chéng)语出处(chù):青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏(huài),狂狡(jiǎo)有作,自己制(zhì)则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定(dìng)语(yǔ),含(hán)贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年(nián)不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代封(fēng)建制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏,寓(yù)意社会制(zhì)度(dù)和文化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变局,驱(qū)需内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在中国古代是社会的(de)典章制度和道(dào)德(dé)规范(fàn)。

  成语造句(jù)

  1、现实依据(jù)就是苟子所处(chù)的时闷灶代(dài),的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也(yě)引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫(sǎo)地(dì)以(yǐ)尽,中国封建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期,认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应(yīng)得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温(wē恒星年和回归年的区别通俗易懂的,恒星年和回归年的区别原因n)柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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