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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可”的祈使句例子英语，祈使句例子10个意思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以(yǐ)就是(shì)不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静止的(de)存在，否认(rèn)事(shì)物(wù)运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方(fāng)不可(kě)方(fāng)可是(shì)什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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