劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个(gè)赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么(me)

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果(guǒ蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗)适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人(rén)之深，视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释(shì)：形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法言就是(shì)作为准(zhǔn)则而(ér)对事(shì)情(qíng)的(de)是非给(gěi)以评判(pàn)之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为(wèi)形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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