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　　关(guān)于夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不可以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的(de)大名家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过(guò)只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突出的(de)特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为各自(zì)生活经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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