十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天(tiān)王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地(dì)位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码，这是这个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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