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其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的(de)舍(shě)是什么(me)意思(sī)，不舍昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经典(diǎn)之一，是一(yī)部以记言(yán)为主的语录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要以语录和对话(huà)文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理和(hé)功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头记诵(sòng)的语录(lù)言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的(de)言(yán)行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互谈论(lùn)之(zhī)语48正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内容博(bó)大精深(shēn)，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的(de)极(jí)致必然是善的，这种真和善的(de)全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进(jìn)而明确(què)“中庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤其是原正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角始儒(rú)家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此(cǐ)书(shū)在中国古代社(shè)会(huì)所发挥的(de)作用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒(rú)家(jiā)学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔子(zi)曾(céng)带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在(zài)世(shì)时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社会(huì)上最博学(xué)者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的影响，这些地区又(yòu)被称(chēng)为儒家文化(huà)圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那(nà)担(dān)心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在(zài)一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气(qì)体中发光的(de)气体(tǐ)，就算它们掉下来(lái)，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填(tián)充(chōng)了(le)四(sì)方所有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的(de)人也释然(rán)而(ér)开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三(sān)十(shí)里为一舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避(bì)。

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