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题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向，横看(kàn)就是(shì)从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山(shān)真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿(zī)百(bǎi)态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确(què)全(quán)面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过(guò)江(jiāng)登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个(gè)深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细致具(jù)体的(de)描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察点(diǎn)的(de)不断(duàn)变(biàn)换中，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在观(guān)察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事物，既深入它的(de)内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又(yòu)须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏(sū什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗)轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐(lú)山不同的(什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗de)形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面(miàn)目(mù)，是因为我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元(yuán)1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处在(zài)错综(zōng)复杂的事物之处,不是(shì)全方位(wèi).多角度(dù)冷(lěng)静客观的(de)深入观察(chá)与分析,就容易(yì)因为个人(rén)的局限被局部(bù)现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的(de)认(rèn)识(shí)。

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