方生(shēng)方(fāng)死方(fāng)死方生(shēng)方可方不可方不可(kě)方可是什么(me)意思，方生方死方死(sǐ)方生方可(kě)方不可方不(bù)可方可翻(fān)译是“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生的。

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方生(shēng)方死(sǐ)方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可(kě)方不可方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者庄子认为(wèi)世界万物(wù)包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的(de)、不稳定的(de)、必然会失一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只有感一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续(xù)的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两种不同(tóng)的存(cún)在形态(tài)。

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