黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生存(cún)安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而(ér)强等国家(jiā)的野(yě)心只能(néng)持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二(èr)战结(jié)束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年(nián)，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时不(bù)如(rú)地(dì)利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者彭(péng)措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不(bù)想脱(tuō)离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息息(xī)相关，最(z韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔uì)初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的(de)民风，积(jī)极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的(de)经济(jì)能(néng)力，面对收复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有(yǒu)有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国(guó)际(jì)之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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