生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式,生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为生在我前(qián)面,他懂得道理本来就(jiù)早于我的。
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生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉(hàn)语
这句话的意思(sī)为生在我前(qián)面,他懂(dǒng)得道(dào)理本来就(jiù)早于我。出自(zì)韩(hán)愈的《师(shī)说》,本(běn)文中,小编整理了这篇文言(yán)文的相关知(zhī)识(shí),快来(lái)看看吧!
《师说(shuō)》创(chuàng)作背景《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年(公(gōng)元801—公(gōng)元802年),在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作(zuò)。
作者到国子监上任中元节一般过几天,鬼节不能吃什么东西后,发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重(zhòng),当时的(de)上层社会,看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人。
在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师,又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。
作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章,以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。
《师说》作者简(jiǎn)介《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年(nián)至(zhì)十(shí)八年(公元801—公元802年),在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。
作(zuò)者到国子监(jiān)上(shàng)任后,发现科场黑暗(àn),朝政腐败,吏制弊(bì)端重重,当时的上层(céng)社会,看不起教书之(zhī)人。
在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求(qiú)师(shī),又“羞于为师”的观念。
作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng),以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。
生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式(shì)
“生乎吾前,其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后置。
1、生乎吾(wú)前:在我之前出生(shēng)。
将“带郑乎(hū)吾前(在我之前)”这个状语放在谓语动词“生(shēng)(出生)”的后面,是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。
2、先(xiān)乎吾(wú):比我早(zǎo)。
同样(yàng)是将“乎吾(比我)”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先(早(zǎo))”的后面(miàn)。
文言文的(de)状(zhuàng)语(yǔ)并不是一(yī)定要(yào)后置的(de),但是(shì),有一种状语必定后置,那就是介宾结构作状语。
我们知道(dào),状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的,表示谓语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或程(chéng)度。
表示(shì)状态、程度时,一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入(rù)”某个(gè)对(duì)象,如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。
但表示方式、时间、处所时(shí),往往(wǎng)需要用介词来引入对象,如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。
其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词,后面是介(jiè)词引入的对(duì)象,属于介词(cí)的宾语。
竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。
文言(yán)文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的(de)后(hòu)面。
如(rú)“在市(shì)场上买的”,表述为“购于市”;“用(yòng)道理劝说他”,表述为“晓之以理”。
乎(hū),作(zuò)介词(cí)时,意义相当于:于(yú)、在。
中元节一般过几天,鬼节不能吃什么东西 其实,现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng),例如问题中(zhōng)的例子,也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前”;“早于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了