翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现实(shí)生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全(quán)面认(rèn)识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他(tā)特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐(lú)山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物(wù)中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和(hé)哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的(de)内部细(xì)察(chá)精神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州(zhōu)团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过(guò)九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写(xiě)下(xià)了(le)若(ruò)干首(shǒu)庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的(de)本质;如果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容(róng)易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷(mí)惑,对(duì)事(shì)物就难有全面正确的认识。

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