日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过(guò)来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然(rán)日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日本人(rén)类学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代(dài)日本(běn)的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国(guó)史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四(sì)世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了(le)考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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