关(guān)于致知在格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格物的意思以及致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物,物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì),知至而后意(yì)诚，致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物(wù)的意思，致(zhì)知在格物的翻译，致知在格物下(xià)一句(jù)等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

致知在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意(yì)者，先致其(qí)知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话(huà)译(yì)文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的(de)思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万(wàn)物(wù)的(de)认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心思(sī)才能端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理(lǐ)好了，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及其门(mén)徒(tú)留下来的遗书，是儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲(gāng)”而设(shè)计的(de)条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循(xún)着这(zhè)三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就(jiù)等于(yú)抓住了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至(zhì)，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐(qí)其家； 欲齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；欲辩(biàn)明修(xiū)其(qí)身者，先正其心(xīn)；欲(yù)正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才(cái)能(néng)真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思才能端(duān)正；心(xīn)思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才(cái)能管理好(hǎo)家庭和(hé)家族；管(guǎn)理好家庭和家族后(hòu)才能(néng)治(zhì)理好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国家后天下(xià)才能太平。

扩展资料

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它列为 “四书”之(zhī)首。

　　 经(jīng)朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；“传”十(shí)章，是曾子对(duì) “经(jīng)”的(de)理解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的，是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的(de)条(tiáo)目工(gōng)夫，也是(shì)儒学(xué)为我们(men)所展示的人 生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家的(de)全部学说实际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步(bù)一(yī)个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

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