星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了(le)热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师(shī)回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子的(de)形(xíng)成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的(de)一(yī)道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的(de)佛(fú)光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师(shī)生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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