转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时候才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西(xī)，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大(dà)家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取(事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的(de)演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指认，于是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定方式(shì)还(hái)算(suàn)正常(cháng)，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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