夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国(guó)之(zhī)在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸(àn)到(dào)河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是(shì)我王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它(tā)受所住地(dì)方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归(guī)向这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没(méi)有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不(bù)过是像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实(shí)在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和(hé)别人享(xiǎng)受(shòu)同样的(de)待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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