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　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生就是(shì)死(sǐ)，死就(jiù)是生(shēng)，可(kě)以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思(sī)主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不(bù)停(tíng)地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的(de)存在，否认事物运(yùn)动变化中也(yě)存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致(zhì)相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思(bù)可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又(yòu)一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同的存在(zài)形态。

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