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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它(tā)谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时(shí)候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所(su护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗ǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗>

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话(huà)的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出的(de)特色之(zhī)一(yī)就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处(chù)在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人(rén)话"。

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