生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话(hu2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月à)的(de)意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来(lái)就早于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月”这句(jù)话(huà)中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般(bān)不(bù)需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的(de)例子，也可(kě)以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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