在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议(yì)的神(shén)话(huà)传(chuán)说，而(ér)怪哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其中之一(yī)，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折(zhé)磨的(de)民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学(xué)解释(shì)？随着小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上(shàng)，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的(de)他可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过(guò)很多(duō)的瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢e-height: 24px;'>瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢无辜(gū)之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实(shí)中真(zhēn)有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该(gāi)有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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