夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也(yě)，武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄(zh武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百uāng)子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时(shí)间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解(jiě)的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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