十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收的过(gu区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来ò)程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似(shì)也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二(èr)斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的(de)健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的(de)是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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