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本来(lá一周期是什么意思是多少天i)无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来(lái)就是四大(dà)皆空(kōng)，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世(shì)上本(běn)来就是空的(de)，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个(gè)空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，一周期是什么意思是多少天本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　一周期是什么意思是多少天扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己(jǐ)对佛法的(de)领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意(yì)象(xiàng)来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的(de)境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接(jiē)看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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