夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子(zi)不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超过江(jiān涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗g)河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合(hé)对应(yīng)道家(jiā)思想的(de)特色(sè)，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要(yào)求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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