起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于(yú)累土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出(chū)下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安(ān)易持，其未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易保持和维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚(shàng)未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥(ní)土；下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长>

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　老子(zi)依据(jù)他(tā)对人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之(zhī)以恒，总是在事(shì)情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态(tài)，只有在(zài)心理平静的(de)自(zì)然状态下(xià)才(cái)能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出现失(shī)败的事情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老子(zi)道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们(men)踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华(huá)。

　　“道”作(z下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长uò)为《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之(zhī)道(dào)，在(zài)辨证(zhèng)的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的(de)本(běn)质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共(gòng)处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了《道(dào)德经(jīng)》的主题，同时也(yě)使得《道(dào)德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然(rán)秩(zhì)序中找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的光明(míng)正道。

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