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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊,礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么(me)时(shí)代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过(guò)程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期,此时的礼乐(lè)只是受(shòu)到了局部的破坏,而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加(jiā)深,特别是在战国后期(qī),整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一(yī))王室的(de)衰微

  西周(zhōu)末(mò)期周王的统治不(bù)断受到外(wài)族(zú)的(de)侵扰,而王室内部各阶级(jí)的矛(máo)盾也在不断激化,周王朝面临着即将灭(miè)亡的(de)危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候(hòu),各(gè)阶级的统治(zhì)者却无(wú)动于衷。

  由于(yú)周王朝实行(xíng)分封(fēng)制(zhì),土(tǔ)地经常(cháng)赏赐(cì)给诸侯,周王室实际控制的(de)土地就(jiù)越来(lái)越少了(le)。

  (二)诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求<拜拜肉好减吗,拜拜肉难减吗/p>

  “周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的(de)一个重要(yào)标志,从前至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如(rú)此平等的(de)契约,这(zhè)本身就是(shì)因为自身地(dì)位下降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败(bài)更是让自身(shēn)的权威受到了致(zhì)命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳(ké),并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景(jǐng)

  (一)西周(zhōu)社会(huì)大体情况(kuàng)

  周武王(wáng)灭(miè)商后建立了西(xī)周王朝,为巩(gǒng)固(gù)其统(tǒng)治(zhì),在国(guó)都(dōu)附(fù)近分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

  周朝(cháo)的(de)分(fēn)封制使得诸(zhū)侯(hóu)国(guó)的建立成为(wèi)周王(wáng)室(shì)御外的屏障,也为统(tǒng)治者的(de)治理(lǐ)提(tí)供便利,但也(yě)为(wèi)后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋下(xià)了(le)隐患。

  西(xī)周以善农耕而闻(wén)名,因此,周(zhōu)的(de)农业(yè)十分发(fā)达,种植的粮食品种繁多(duō),基本包括了后世所(suǒ)有的基本品种,而(ér)铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发(fā)达(dá)。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时(shí)期的(de)由盛而衰(shuāi)

  随(suí)着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵,其子(zi)穆(mù)王除对外(wài)大规模用兵之外,还对(duì)内加强(qiáng)镇压(yā),增(zēng)重刑(xíng)罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

  (三)战国(guó)社(shè)会(huì)大体情况

  礼乐制度经过(guò)了两次大(dà)的(de)摧残和动荡之(zhī)后,在战国时期,礼乐拜拜肉好减吗,拜拜肉难减吗(lè)制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于(yú)哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏(huài):礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦(bāng)建国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

  现可释义为(wèi)伦理道德文(wén)化的日渐(jiàn)散(sàn)失导致(zhì)人心不古,世(shì)风(fēng)日下的现象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书》:中唐以来(lái),礼崩乐(lè)坏(huài),狂(kuáng)狡有作,自(zì)己制则,而事不稽(jī)。

  成(chéng)语用(yòng)法:联(lián)合式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义(yì):指周代封建制度(dù)的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏(huài),寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大(dà)变局(jú),驱需内圣外王(wáng)之(zhī)人改进(jìn)。

  礼在(zài)中国古代是社会的典章制度(dù)和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟子所处的时闷灶代,的混(hùn)乱(luàn)迫使人们重新思(s拜拜肉好减吗,拜拜肉难减吗ī)考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密(mì)切相(xiāng)关的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代(dài)时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽,中国(guó)封建社会(huì)的新(xīn)阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到来(lái)。

  3、春秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制最健全之时期,认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传(chuán)统观点应得(dé)到修正。

  4、它让我们看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实(shí)掩(yǎn)映下的温(wēn)柔(róu)敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重义。

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