转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转世(shì)灵童的(de)时候会(huì)从字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的(de)事(shì)情到底(dǐ)有科学(xué)依据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧(ba)，对(duì)于(yú)这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛(fú)教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度(dù)则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的(de)转世(shì)办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。<放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉/p>

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大(dà)概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还(h放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉ái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能(néng)完(wán)全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经(jīng)看不(bù)到(dào)了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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