十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是天天念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生活小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。<学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c/p>

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时(shí)间基(jī)本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活讲得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高cxī)收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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