抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪是(shì)概念不同：抽象派是就多种(zhǒng)事物抽(chōu)出其共(gòng)通之(zhī)点，加以综合而成一个新的概念；意象(xiàng)派是要求诗人(rén)以准确(què)、鲜明(míng)、含蓄和高(gāo)度(dù)凝炼的意(yì)象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想感情溶化在诗(shī)行中的(de)。

　　关于抽象派和意象派的区别是什么，抽象派(pài)和意象派的区别在哪以及抽象派(pài)和意象派的(de)区别是什么，抽象派和(hé)意象派的区(qū)别(bié)和联系，抽象派和意象派的区别在哪，抽象与意象(xiàng)的(de)区别(bié)，抽(chōu)象艺术和意象艺术的区别等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

抽象派(pà云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人i)和意(yì)象派的区别是什么，抽象派和意(yì)象(xiàng)派(pài)的(de)区别在哪(nǎ)

　　意象派是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝(níng)炼的(de)意象形象地(dì)展现事物(wù)，并将诗人瞬息间(jiān)的(de)思(sī)想感情溶化在诗行中(zhōng)。

　　代表画家不同：抽象派代表(biǎo)画家(jiā)有(yǒu)康定斯基，抒情抽象派(pài)代表画家、蒙德里安，几何抽象派代表(biǎo)画(huà)家等；

　　意象派代表画家(jiā)有(yǒu)埃兹拉(lā)·庞德(dé)。

抽(chōu)象派和意(yì)象派什么区别

　　意(yì)象(xiàng)派是20世纪初(chū)最早出(chū)现(xiàn)的现代诗歌(gē)流(liú)派，1908~1909年形成于英国，后传(chuán)入美苏。

　　代表人(rén)物有：休姆、庞德(dé)、艾米和叶赛(sài)宁等。

　　 意象派(pài)的(de)产(chǎn)生最初是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世(shì)纪后期英(yīng)国(guó)文(wén)坛，象征(zhēng)主义(yì)、唯美主义与(yǔ)浪漫主义结成(chéng)一体，形(xíng)成新(xīn)浪漫(màn)主义。

　　意象(xiàng)派(pài)是在其基础上演变而(ér)成(chéng)的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗(shī)歌(gē)，尤其是浪漫主义、维多利亚(yà)诗风蜕化成无(wú)病呻吟、多愁(chóu)善感(gǎn)和伦理说教(jiào)，只是“对济慈和华兹华(huá)斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及其(qí)意象(xiàng)派提出(chū)“反常规”“革新”地进行诗歌创(chuàng)作(zuò)的主张。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森热流行(xíng)，这(zhè)是自叔本华以(yǐ)来非(fēi)理性主义哲学思想在文学界影响的延伸(shēn)。

　　意象派的开创者(zhě)休(xiū)姆就直接(jiē)受教(jiào)于柏格森。

　　柏格森的直觉(jué)主义(yì)、生命(mìng)哲学全盘为意象(xiàng)派所(suǒ)接受，成为其主(zhǔ)要的理论睁渣依据和(hé)哲(zhé)学基础。

　　意象派诗特别强调意(yì)象和直(zhí)觉的功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义(yì)诗(shī)歌流派为意(yì)象派(pài)开创了新诗创作新路，尤(yóu)其是诗的通(tōng)感、色彩及音乐性(xìng)，给(gěi)意象派(pài)以极大(dà)的启发(fā)。

　　 由于(yú)意(yì)象派(pài)诗人大多经历了象征诗歌创作，所以理(lǐ)论(lùn)界也(yě)有人将意象(xiàng)派看做象(xiàng)征(zhēng)主义的分支，实际上意(yì)象(xiàng)派和(hé)象征主义诗歌有极(jí)大的本质差异。

　　意(yì)象派不满意象征主义(yì)要(yào)通过猜(cāi)谜形式去寻找意象背(bèi)后的隐喻暗示(shì)和象征意义，不满足(zú)于(yú)去寻(xún)找表象与思(sī)想之间的神秘关系(xì)，而(ér)要让诗意在表象的(de)描述(shù)中(zhōng)，一刹那(nà)间地体现出(chū)来。

　　主张用鲜(xiān)明的形象去(qù)约束感情(qíng)，不加说教、抽(chōu)象抒(shū)情、说理。

　　因此意象(xiàng)派诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首诗只有一(yī)个(gè)意象或几个意(yì)象。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也用意象，两者(zhě)都以意象(xiàng)为“客观(guān)对应物”，但象征主义把意(yì)象当(dāng)做符(fú)号，注重(zhòng)联想、暗示、隐喻，使意象成为一(yī)种有待翻译(yì)的密(mì)码。

　　意象派则是“从象征符号走向实在世界”，把重点放在诗的意象本身(shēn)，即具(jù)象性(xìng)上。

　　让情(qíng)感和思想融合在意象(xiàng)中，一瞬间中(zhōng)不假思(sī)索、自(zì)然而(ér)然地体现出来。

　　 另(lìng)外，从诗(shī)歌意象的(de)内(nèi)在形式看，意象派受日本俳句(jù)和中国古诗的影(yǐng)响。

　　意象(xiàng)派(pài)诗(shī)歌革新，首先是从模仿(fǎng)学(xué)习日本俳句开始的。

　　日(rì)本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给(gěi)他们(men)以极大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃(yuè)入(rù)，水清(qīng)响”，青蛙暗示春(chūn)天，古池(chí)塘(táng)象征永恒，青蛙跃入，悦耳的(de)清响，又(yòu)归于平静，具有(yǒu)宗教(jiào)的(de)空静哲理，此地有声胜无(wú)声(shēng)，声响(xiǎng)冲破了以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的禅意(yì)。

　　俳(pái)句中一瞬间对(duì)诗歌内涵的直觉读解令意象派(pài)诗人迷(mí)醉。

　　日本古典俳句的最(zuì)后一位诗人(rén)小林一茶(chá)，从小(xiǎo)失去父(fù)母(mǔ)，四处流浪(làng)，他的(de)诗歌具有(yǒu)一种(zhǒng)幽默感、同(tóng)情心，写弱小者中有一丝(sī)自嘲成分。

　　如(rú)《小(xiǎo)麻雀》中“到我这里来玩呀，没爹没娘(niáng)的小(xiǎo)麻雀”，意象(xiàng)简洁(jié)而含(hán)义(yì)丰富。

　　麻(má)雀是(shì)小(xiǎo)动(dòng)物，不如(rú)有利爪的鹰，会自(zì)己觅食，也不如家(jiā)禽，不愁吃(chī)，有温饱(bǎo)。

　　诗中得不(bù)到人世温(wēn)暖，同病相怜之情瞬间体现了(le)出来。

　　他的仿陶(táo)渊明佳句(jù)“青蛙(wā)悠然见南山”，是说(shuō)青蛙才是真(zhēn)正超脱的，没理性的，而陶渊明的(de)超脱是痛苦的，见南山后回(huí)来(lái)也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南(nán)山(shān)来嘲(cháo)讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗人进一步(bù)发现日(rì)本俳句(jù)源于中(zhōng)国格(gé)律诗。

　　在他们(men)看(kàn)来，中国诗是组合的图画(huà)。

　　中国的古诗完全浸(jìn)润在意象(xiàng)之中(zhōng)，是纯粹的(de)意象组合，如柳(liǔ)宗元《江雪(xuě)》：“千山(shān)鸟(niǎo)飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致远(yuǎn)《秋(qiū)思(sī)》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流水(shuǐ)人家，古道西(xī)风瘦(shòu)马。

　　夕阳(yáng)西(xī)下(xià)，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完(wán)全由意象(xiàng)主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一销伏幅(fú)挂(guà)于眼前的图画，情景交融，物(wù)与(yǔ)神游。

　　中国(guó)魏晋唐代诗人的(de)这种表现(xiàn)意象而(ér)不(bù)加(jiā)评价(jià)的诗(shī)风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学的描写性特征中，看到(dào)了一种语言与意象的魔力，从(cóng)而产生对汉(hàn)诗(shī)和汉字的(de)魔力(lì)崇拜，长诗(shī)《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴(yùn)，主(zhǔ)张寻找出汉语中的意象，提出英文诗创(chuàng)作中也(yě)应该力图(tú)将全诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的(de)鲜明的艺术(shù)特征主(zhǔ)要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈(chéng)现能传达情意的意象，以雕(diāo)塑和绘画的(de)手法(fǎ)表现意象(xiàng)，反对(duì)音乐性和神秘性的抒情诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏早携，只(zhǐ)展现而(ér)不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象(xiàng)是(shì)在一瞬间(jiān)呈现出的理性(xìng)和感情的复合体。

　　”如中国著名的(de)仅(jǐn)有一个字的(de)现代小(xiǎo)诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹那间感悟(wù)到生活的全部内(nèi)涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满(mǎn)了不(bù)可解(jiě)的(de)漩涡纹，/这就是我的心(xīn)被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象(xiàng)的(de)显(xiǎn)示中，瞬间传递出只可(kě)意(yì)会、不能言传(chuán)的诗人(rén)对人到中(zhōng)年茫然无奈(nài)的内心感受(shòu)。

　　 意象诗(shī)的构成方式主要有：1 意象(xiàng)层递：按(àn)照(zhào)事物发展的客(kè)观(guān)规律(lǜ)，有条理，有层次地组合意(yì)象(xiàng)。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌(gē)》：“敕勒川(chuān)，阴山下(xià)，天似穹庐，笼盖(gài)四野。

　　天(tiān)苍苍(cāng)、野茫茫(máng)，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远山到近(jìn)草(cǎo)、从天空到大地，意象鲜明(míng)，层(céng)次清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们(men)这派头十足的一代，/你们这(zhè)极不自(zì)然的(de)一(yī)派，/我见过渔民在(zài)太阳(yáng)下(xià)野餐，/我(wǒ)见过他们和邋遢(tà)的(de)家属(shǔ)一起，/我见过(guò)他们(men)微(wēi)笑时露出满口牙，/听过他们不(bù)文雅的大笑。

　　/可(kě)我就是比你(nǐ)们有福，/ 他(tā)们就是比我(wǒ)有福(fú)，/岂不(bù)见鱼在湖里游(yóu)，/压根儿(ér)没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无束(shù)，压根儿(ér)没有穿衣(yī)服；捕鱼的(de)渔(yú)民次于(yú)鱼(yú)，他们在野外(wài)席地就餐(cān)，同邋遢的(de)家(jiā)人一起，不文雅地大笑；看(kàn)着(zhe)自(zì)由生活的渔民的我又(yòu)等而(ér)次之，然而我(wǒ)却能看穿你们这“派(pài)头十(shí)足的(de)一代”“极不自然的(de)一派”。

　　诗人在层次分明(míng)的(de)对比中(zhōng)，对那(nà)些自诩(xǔ)为(wèi)高(gāo)贵典(diǎn)雅(yǎ)、派(pài)头十足然而(ér)却是矫揉造(zào)作的文(wén)人，发起了挑战，主张现代诗人(rén)应当像在水中(zhōng)自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规(guī)旧律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的意象(xiàng)，巧妙地叠合在一起(qǐ)，意象与意(yì)象之间构成(chéng)修饰(shì)、限定、比喻(yù)等关系(xì)。

　　如(rú)休姆的《码(mǎ)头之上》：“静静的码头之上，/半夜时(shí)分，/月亮在高高(gāo)的桅杆和绳索(suǒ)间缠住了身，/挂在那(nà)儿，/它(tā)望上去不可企即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在(zài)那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩(hái)子遗弃的气球意(yì)象叠印起来，以(yǐ)月亮象征现代(dài)人和(hé)现代(dài)生(shēng)活，与带有(yǒu)修饰含义的气球意(yì)象(xiàng)叠加以后，及其月亮被缠绕在桅杆(gān)绳(shéng)索(suǒ)之间，一刹那(nà)间(jiān)美受亵渎，高雅遭奚(xī)落，以及(jí)现代人的忧郁惆(chóu)怅、冷(lěng)落孤寂(jì)的情感油然而生。

　　再如庞(páng)德写给早年恋人的(de)《少女》：“树进(jìn)入了我的双手，/树液(yè)升上我的双(shuāng)臂(bì)。

　　/树(shù)生长在(zài)我的(de)胸中往(wǎng)下长，/树(shù)枝从我身上长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是(shì)紫(zǐ)罗兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而(ér)在世界看(kàn)来这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先以(yǐ)充(chōng)满生机的“树(shù)”的(de)意象，叠加和(hé)修(xiū)饰“我(wǒ)”，后(hòu)又以(yǐ)青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是少女和(hé)爱(ài)情的(de)象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一样充满生机(jī)，这一(yī)切滋润着“我”的成长和生命历程(chéng)，尽管这些(xiē)在世俗者看来都是(shì)些无稽的蠢话(huà)。

　　在意(yì)象的叠加中，我们体味到了(le)紫罗兰般少(shǎo)女的美(měi)丽温柔、青苔绿树般的生(shēng)命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不(bù)同(tóng)时间，空(kōng)间的两个可见意象并列在(zài)一起，借以启发和引(yǐn)起别的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两(liǎng)个可见意(yì)象的组合，可以称为一个(gè)视觉的和弦。

　　它们的联(lián)合(hé)使人获(huò)得了(le)一(yī)个与两者(zhě)都不同的意象。

　　”不同(tóng)意象并置，所(suǒ)引发的情感(gǎn)情绪已(yǐ)脱离了其中(zhōng)的某(mǒu)一意(yì)象含义，而具(jù)有(yǒu)一种(zhǒng)全新(xīn)的感受。

　　如中(zhōng)国诗“无(wú)边落(luò)木萧萧下(xià)，不(bù)尽长江(jiāng)滚(gǔn)滚来”，落叶与江水(shuǐ)的(de)意象已经转化为除旧(jiù)布新走向未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板(bǎn)桥霜(shuāng)”是表现孤独(dú)的游子远行他乡、早(zǎo)起晚宿的(de)艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作为(wèi)意(yì)象派诗歌的里程碑(bēi)式作品《在一个地铁(tiě)车站》： 人群中这些面(miàn)孔幽灵般显现， 湿漉(lù)漉(lù)的黑(hēi)色枝(zhī)条(tiáo)上的许(xǔ)多(duō)花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有(yǒu)两个意象，人群中的脸和黑色枝(zhī)条上的花瓣并置在一起，这(zhè)完(wán)全是在匆忙的行(xíng)走的人群中获(huò)得的瞬间意象，写出了(le)诗人一瞬间(jiān)的视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻(má)的人群中(zhōng)，诗(shī)人(rén)站立其间(jiān)，过往的行(xíng)人(rén)迎面而来，匆(cōng)匆忙忙从(cóng)身边走过，整个气氛阴森(sēn)潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女(nǚ)人和孩子苍白美丽的(de)面孔时(shí)隐时现，打破了(le)这种冷清沉闷，给(gěi)人一种愉快的(de)感觉，从(cóng)而感受到一些活力。

　　两个并置的意象(xiàng)映入大脑，构(gòu)成俗陋(lòu)与优美，潮闷与(yǔ)清(qīng)新对(duì)比强烈的画(huà)幅(fú)。

　　既表现了都市(shì)人繁忙(máng)庸碌的(de)生活，给人以一种挤压感，描绘出现代人(rén)内心的(de)焦(jiāo)虑不安(ān)、紧张动云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人荡(dàng)、繁忙而又单调的生活现实，同时又展(zhǎn)云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人示(shì)了(le)心(xīn)灵(líng)对自然(rán)美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的(de)语(yǔ)言(yán)简(jiǎn)洁明了，不用没有意(yì)义的(de)形容词、修(xiū)饰语，去(qù)掉装(zhuāng)饰(shì)性的(de)花边，反对(duì)卖(mài)弄词(cí)藻，诗行(xíng)短小，意(yì)象之(zhī)间具(jù)有跳跃性(xìng)。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风》中“惊沙乱(luàn)海日(rì)”一(yī)句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其(qí)中虽不(bù)免误译，但语言的简(jiǎn)洁明快也可见(jiàn)一斑(bān)。

　　再(zài)如美(měi)国著名(míng)意(yì)象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多(duō)事情/全靠(kào)/一辆红(hóng)色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行，将美国普通人(rén)对中产(chǎn)阶级生活的向往(wǎng)一(yī)目了然(rán)地传达了出来，以(yǐ)至诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象(xiàng)派诗(shī)歌注(zhù)重意(yì)象(xiàng)组合的内在(zài)韵(yùn)律与节(jié)奏，将意象与(yǔ)所(suǒ)蕴含的思想情感融成一(yī)体。

　　主张(zhāng)按语(yǔ)言的音(yīn)乐性写诗，反对按固定音步写(xiě)诗(shī)，认为(wèi)均匀(yún)的格律诗是等(děng)时(shí)性(xìng)的(de)、起催眠(mián)作用的“节拍器”。

　　意象派发现(xiàn)日本诗不押韵，中国诗(shī)通过汉学家逐字(zì)注释稿翻译(yì)，也就成(chéng)了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自(zì)由体诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐性要自然(rán)，要注重事物内在的(de)韵律(lǜ)、节(jié)奏。

　　这在英(yīng)语国家中(zhōng)起(qǐ)了推广自由诗的(de)作用。

　　 意象的(de)生成可分为两(liǎng)种形式(shì)：其一(yī)是主观意象；其二是客观(guān)意象。

　　意象的表现形态(tài)可分(fēn)为(wèi)两(liǎng)种(zhǒng)创作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代(dài)表，崇(chóng)尚古典美，有浪(làng)漫派风格，创作了许多雕(diāo)塑诗、风景画诗(shī)。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红，/而在莲(lián)花中，/它却像泪珠般(bān)苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一(yī)只蜻蜓还是一片(piàn)枫叶，/轻轻地落(luò)在水面？”意象宁静美丽，犹如一幅(fú)美丽的风(fēng)景(jǐng)画幅。

　　其二是动态意象派，以(yǐ)庞(páng)德、叶赛宁(níng)为代(dài)表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了(le)《漩涡》诗札(zhá)，标(biāo)志新创立(lì)的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原(yuán)则下，更(gèng)强调诗歌的动感和活力，认为(wèi)：“意象不是观点，而是放亮的(de)一个节或一个团，它是我(wǒ)能够而且可能必须称之(zhī)为(wèi)漩涡的东西，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意向的流动性(xìng)，创作上追求多意象跳跃(yuè)的复(fù)杂(zá)效果。

　　 意(yì)象派作家的美学观(guān)念和艺术风(fēng)格虽然(rán)各有差异，但他们在创作上却形成了某(mǒu)些一致(zhì)的倾向。

　　无论是(shì)庞(páng)德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表现(xiàn)一(yī)种感伤(shāng)、苦闷和充满(mǎn)希望(wàng)的情调(diào)。

　　意象派诗短小、清新、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的相(xiāng)对概(gài)念，是就(jiù)多种事(shì)物抽出其共通之点，加以综合(hé)而成一个新的概念，此(cǐ)一概(gài)念就(jiù)叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是(shì)泛指(zhǐ)二十世纪想脱离「模(mó)仿自然」的绘画风格而言，包(bāo)含多种流派，并非某一个派(pài)别(bié)的名称：它的形成(chéng)是经过(guò)长期持(chí)续(xù)演进而(ér)来(lái)的。

　　但无论其(qí)派(pài)别如何(hé)，其(qí)共同的特质都在(zài)于尝试打破绘(huì)画必须模仿自然(rán)的传统(tǒng)观念(niàn)。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观念衍(yǎn)生的(de)各种形(xíng)式(shì)，成为(wèi)二十世纪最流行、最具特(tè)色(sè)的艺(yì)术(shù)风(fēng)格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直觉和想象力为创作的出发点，排斥任何具有象(xiàng)征性、文学(xué)性、说明性的表(biǎo)现手法，仅将造形和色彩加以(yǐ)综合(hé)、组织(zhī)在画面上(shàng)。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有(yǒu)类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画的(de)发展趋势，大致可分(fēn)为：﹝一﹞几何抽象﹝或称(chēng)冷的抽(chōu)象﹞。

　　这(zhè)是以塞(sāi)尚的理论为出发(fā)点，经立体(tǐ)主义、构成主(zhǔ)义(yì)、新造形主义(yì)....，而发(fā)展出来。

　　其特色为带(dài)有几何学的倾(qīng)向。

　　这个画派可以蒙德(dé)里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或(huò)称热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的(de)艺术理念为出发点，经(jīng)野兽派、表现主义发(fā)展出(chū)来，带(dài)有浪(làng)漫的倾向。

　　这个画派可以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象(xiàng)派代表画家，“抽(chōu)象绘画之父(fù)”，曾(céng)是德国表现(xiàn)主义团体「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代表(biǎo)作《构成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱(lái)茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成第(dì)七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家，在平(píng)面(miàn)上(shàng)把横线(xiàn)和(hé)竖线加以结合，形成直(zhí)角或长方形(xíng)，并(bìng)在其中安排红、黄(huáng)、蓝三原(yuán)色，但有时也用灰色，是(shì)荷兰风格(gé)派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义(yì)倡导(dǎo)者，也是几何抽象派画家，代(dài)表作《飞(fēi)机起飞(fēi)》（1915，纽约现代美(měi)术馆(guǎn)）、《青色三(sān)角形与黑色(sè)长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用色彩理论(lùn)和音乐式和谐造成独(dú)特(tè)的几何(hé)风(fēng)格(gé)，例(lì)如《绘图(tú)构成(chéng)主题二》（1911～12，华(huá)盛顿国(guó)家画廊(láng)）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调和及抽象的(de)手法，创(chuàng)作了(le)许多含有哲理性和(hé)富稚(zhì)拙趣味(wèi)的作品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术馆(guǎn)）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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