四大(dà)哲学流派(pài)有哪些(xiē)？是四大哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流(liú)派有哪些以及四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有哪些(xiē)人，四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲(zhé)学流派，哲学的四大派别(bié)等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知(zhī)识(shí)答案(àn)：

四大哲学(xué)流(liú)派是什么意(yì)思

　　四(sì)大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克思(sī)主(zhǔ)义哲(zhé)学的伟大之处是(shì)它(tā)的辩证(zhèng)思(sī)维方式和(hé)实践(jiàn)的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激(jī)。生活实践的观点使哲(zhé)学(xué)具有活力。马克思(sī)指(zhǐ)出(chū)了当(dāng)代哲学发(fā)展的正确(què)方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要以(yǐ)人为中心(xīn)，关(guān)注(zhù)人的问题。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而不应成为(wèi)脱(tuō)离人的现(xiàn)实生活和实践经验的抽象理论。哲学和一(yī)切好的文化(huà)要(yào)重(zhòng)视人(rén)，尊(zūn)重(zhòng)人，维(wéi)护人的(de)权(quán)利。它(tā)反对束缚人的(de)文化，维护人的真实存在(zài)，主张充分发(fā)挥人的生命力和创造力。这种(zhǒng)人道主义的价值观非(fēi)常重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义哲学对人(rén)的非理性的研究，意义重(zhòng)大，深化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学(xué)

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑(jí)和语言(yán)的研究上，取得(dé)了重大成果(guǒ)，开辟了语言哲学(xué)的(de)新领域。它要(yào)求哲学思维严(yán)谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲(zhé)学(xué)理论的逻(luó)辑(jí)分析(xī)和(hé)语言分析(xī)，重(zhòng)视(shì)哲学理论的(de)逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主义哲(zhé)学重视(shì)实践，强(qiáng)调人应由(yóu)观(guān)察者，变(biàn)为(wèi)参与者。它强(qiáng)调世界的多(duō)样性、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人们在认识世(shì)界时，要站在不(bù)同(tóng)的视角、不(bù)同(tóng)的角(jiǎo)度去观(guān)察。

四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)学派，普(pǔ)遍认为是(shì)苏格拉底的(de)弟子(zi)安(ān)提斯(sī)泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公(gōng)元(yuán)前404－公元(yuán)前323）则因为住在木桶里的怪异行为(wèi)而成为更有名的犬儒(rú)主义(yì)者。犬儒学派的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的(de)善。柏拉(lā)图学派，代表人(rén)物是柏拉图，而新(xīn)柏拉图学派(pài)则是(shì)公(gōng)元3～6世纪(jì)流行于古罗马(mǎ)的唯心主义哲学流派。开创者是亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物的发展变化(huà)。所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整(zhěng)体中的一分子(zi)。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派(pài)认(rèn)为并(bìng)宣扬(yáng)人死魂(hún)灭，这是(shì)人类思想史上(shàng)的(de)一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受(shòu)之(zhī)乐，而是排除情(qíng)感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派是指马克思(sī)主义哲学产生以后西方(fāng)流(liú)行(xíng)的各种(zhǒng)哲学派别，是(shì)近代西方哲学的继(jì)续。

　　现(xiàn)代西(xī)方流行的(de)哲学(xué)流派虽(suī)形形(xíng)色色，但大致(zhì)分属科学主义（实证主(zhǔ)义）与人(rén)本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮渊源于近(jìn)代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用(yòng)，关注自然科学的(de)哲学问题。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开始出现于十九世纪三十年代(dài)，第一(yī)代是孔德的实证主(zhǔ)义；流行于(yú)十九(jiǔ)世纪(jì)下(xià)半期(qī)和二十(shí)世纪初的(de)马赫主义是孔(kǒng)德(dé)实证主义的(de)后裔(yì)，是(shì)现代科学主义哲学思潮的第二代(dài)；实用主义(yì)与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接后(hòu)裔，是实证主义的第三代；从(cóng)二十世纪五十年代到(dào)六十年(nián)代，一度代替(tì)逻(luó)辑实证主义而兴起的是波普尔的批(pī)判(pàn)理(lǐ)性主义(yì)；自二十世纪(jì)六十年(nián)代(dài)以后，波普尔的批判理(lǐ)性主义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴(xīng)的(de)是(shì)库恩(ēn)、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等(děng)人的历史主义或科学哲学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格(gé)拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也(yě)是他首次提出的(de)。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能知道自己(jǐ)的存在，而头脑之(zhī)外的(de)任何东西，都不可(kě)能被知道存在。

　　唯(wéi)我(wǒ)论者(zhě)强调主(zhǔ)观(guān)现实，即使外部有东(dōng)西，也无法知道(dào)，即使对它有(yǒu)所(suǒ)了解，关于它知识(shí)也无法与他人交(jiāo)流。

　　一(yī)件事物(wù)对一个人来说是真的(de)，对另外(wài)一个人来说可(kě)能(néng)不(bù)是(shì)真的。

　　唯我论经(jīng)常印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有与虚无主义和(hé)唯物主义(yì)联(lián)系在一(yī)起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论(lùn)认为(wèi)每一个事件，包括(kuò)人类的认知和行为、决定和行动，都(dōu)是由一(yī)系列不间(jiān)断的(de)先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多种形(xíng)式，例(lì)如神学决定论，基因(yīn)决定论，环(huán)境决(jué)定论，神(shén)秘主义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义决定论认为一(yī)切都是(shì)由某种力量控制(zhì)决定的，人类(lèi)没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不(bù)满(mǎn)意(yì)总比猪满意好，苏(sū)格拉(lā)底不(bù)满意总比(bǐ)傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯图(tú)亚特(tè)·密尔(ěr)及(jí)其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功(gōng)利主义是一种(zhǒng)伦理学(xué)说，功利主义认为一种行(xíng)为的道德价值取决(jué)于(yú)对整(zhěng)体的贡(gòng)献，即为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某(mǒu)种行为的(de)道德价(jià)值(zhí)完全取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目(mù)的(de)证(zhèng)明了手段(duàn)。

　　功利主(zhǔ)义代(dài)表人物边沁提出了善的(de)理论(lùn)，他宣称(chēng)善(shàn)是给(gěi)大多数人带来最(zuì)大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲(zhé)学四大学派

　　古希(xī)腊早(zǎo)期自然(rán)哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬无神论，认为人死魂灭，这是(shì)人类思想史(shǐ)上的一大(dà)进(jìn)步(bù)，同时(shí)提倡寻(xún)求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非肉欲(yù)物质享受之(zhī)乐(lè)，而是(shì)排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简(jiǎn)朴(pǔ)而又节制，目(mù)的就(jiù)是要(yào)抵制奢侈(chǐ)生活(huó)对(duì)一个人身(shēn)心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物有美(měi)与丑、正(zhèng)当与不正当(dāng)之(zhī)分，否定(dìng)美(měi)的认(rèn)识(shí)与艺术认(rèn)识的任何客(kè)观性。

　　认为建(jiàn)立在传(chuán)统(tǒng)习惯基础上(shàng)的美与丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊(là)罗(luó)马以来关(guān)于(yú)艺术具(jù)有教育作用、净化作用(yòng)的观(guān)点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派

　　斯多(duō)葛派认为(wèi)世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不(bù)过是(shì)神(shén)的整体中的(de)一分子(zi)。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会(huì)生(shēng)活中，斯多葛派(pài)强调顺从(cóng)天命，要安于(yú)自己(jǐ)在社(shè)会中(zhōng)所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义(yì)者，打破了希(xī)腊人和野蛮人之间的传统界限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应有一个国家(jiā)，一种(zhǒng)公印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有(gōng)民，即(jí)宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个国(guó)家也应由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒(rú)学派(pài)认为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一(yī)种(zhǒng)源(yuán)自物质，另外一种是(shì)精(jīng)神。

　　精神(shén)上(shàng)的幸(xìng)福快乐(lè)才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不(bù)公产(chǎn)生(shēng)的本身不是阶(jiē)级，而是家庭(tíng)。

　　即子女(nǚ)与父(fù)母关(guān)系的确(què)立，丈夫和妻子(zi)对对方的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶(ǒu)的相(xiāng)对性(xìng)是一切贪(tān)婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德(dé)哲(zhé)学(xué)的(de)重要阶段(duàn)：

　　古代(dài)对道德的思考始(shǐ)于公元前6世纪(jì)的第一(yī)批(pī)古希(xī)腊(là)思想家，终于(yú)一千年之后的基督教思想盛行(xíng)的(de)5世纪。

　　传统(tǒng)将其(qí)区分为(wèi)三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫(jiào)做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和智者学派的思(sī)想，提(tí)出自然与法(fǎ)律(lǜ)的对立。

　　这一(yī)时期有关伦(lún)理道德的思想丰富多(duō)姿，独(dú)立(lì)于苏格拉底派而存在（事(shì)实上，这些作者们是(shì)与苏格(gé)拉底同时(shí)代的人，却很(hěn)不恰(qià)当地(dì)被划分(fēn)为前(qián)苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏(sū)格拉底、柏(bǎi)拉图(tú)和亚里(lǐ)士多德。

　　事实(shí)上，这(zhè)三位哲学家之(zhī)间的联(lián)系十分紧密：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的(de)朋友(yǒu)和信徒，而亚里(lǐ)士多(duō)德则(zé)在柏拉(lā)图学园学习了(le)很长时间(jiān)。

　　古(gǔ)代(dài)哲学的(de)第三阶段(duàn)涵(hán)盖了所有希腊(là)化哲学，其(qí)中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑(yí)学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后人的致力(lì)发(fā)展(zhǎn)有关(guān)。

　　比如斯多葛学派(pài)的(de)主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯和芝(zhī)诺创立该学派的六个(gè)世(shì)纪之后(hòu)编撰(zhuàn)的。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯(sī)多葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国(guó)社会科学网-古希腊人(rén)如(rú)何(hé)回答我们(men)的道德困境

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