日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良市西(xī)部最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

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蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需要(yào)大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国(guó)家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者(zhě)因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

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