提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯(kěn)定听过(guò)。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多剧情都(dōu)是(shì)以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理(lǐ)能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西(xī)地区的一(yī)种巫(wū)文(wén)化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带回家乡(xiāng)的(de)一种方法，好让(ràng)他(tā)们落叶(yè)归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区(qū)、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化(huà)市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南(nán)西部(bù)地区(qū)的统称。赶尸这一技术(shù)起源(yuán)于清朝(cháo)中(zhōng)期(qī)，起初(chū)是(shì)船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡的一(yī)段水路并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的安全(quán)，船(chuán)运也(yě)逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已经死了(le)，如何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰带，头上戴一(yī)顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦(yì)不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道(dào)说有(yǒu)运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会独办收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知(zhī)死者家(jiā)属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立(lì)刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出(chū)棺(guān)材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三(sān)更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其(qí)他人观看，依据(jù)赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造出来(lái)的谎言。

但这(zhè)种解释(shì)没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排(pái)在一(yī)起，前后两名(míng)运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也(yě)确实是(shì)个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向下(xià)的(de)斜(xié)坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子(zi)就能行动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一(yī)个个背上去了(le)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在(zài)乱(luàn)世一些(xiē)人则是以赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走私的(de)行当。他(tā)们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生活(huó)，再将他们的药材带出大山卖(mài)得(dé)高价。由于这(zhè)些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技(jì)的发(fā)展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然(rán)不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变(biàn)成了一(yī)种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜(yè)幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶(gǎn)尸其实是(shì)特(tè)定历史(shǐ)文化(huà)环(huán)境下楚巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸，是特(tè)定人(rén)群(qún)（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶(yè)落(luò)归根的心愿(yuàn)而(ér)将某些(xiē)传统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生计(jì)方式的结果。

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