人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或(huò)插于(yú)死者落(luò)气之屋(wū)的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮(lún)肢世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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