致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么意思,致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格物,物格(gé)而后知至”翻(fān)译(yì):认识最真的本心的。
关于致知在(zài)格物(wù)格(gé)物而后致知是什么意思,致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物(wù)的意思(sī)以(yǐ)及致知在(zài)格物(wù)格物(wù)而后致知是什(shén)么意思,致知(zhī)在格物(wù),物格(gé)而后知至,知至而(ér)后意诚(chéng),致知(zhī)在(zài)格物格物的意(yì)思,致知在格物的(de)翻译,致知昆虫界的老大是谁,世界最强虫王第一名(zhī)在格(gé)物下一句(jù)等问题,小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识:
致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物(wù)而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么意思(sī),致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)的意思
“致知在(zài)格(gé)物(wù),物格(gé)而后(hòu)知至”翻译:认(rèn)识最真的本心。
通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。
昆虫界的老大是谁,世界最强虫王第一名>原(yuán)句出自于《大学》。
原文:古之欲明明德于天(tiān)下者,先(xiān)治其国;
欲(yù)治(zhì)其国者(zhě),先齐其家(jiā);
欲(yù)齐其家者,先修其身(shēn);
欲修其身者,先正其心;
欲正其心者,先诚其意;
欲诚其(qí)意者,先致其知,致知在格物。
物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì),知至而后(hòu)意诚,意诚而后心正(zhèng),心正而后(hòu)身修,身修(xiū)而后家(jiā)齐(qí),家齐而后国治,国治而后天(tiān)下平。
白话译文:古代那(nà)些(xiē)要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人,先要(yào)治理好自己的国(guó)家;
要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家,先要管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族;
要(yào)想管理好自己的家庭和家族,先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)。
要想修(xiū)养自身的(de)品性,先要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng);
要端(duān)正自(zì)己的思想,先要使自(zì)己的意念真诚;
要想使自(zì)己的意念真诚,先要使自己获(huò)得知(zhī)识,获得知(zhī)识(shí)的途径在于认知研究万事万(wàn)物(wù)。
通过(guò)对万事万物的认识研(yán)究,才(cái)能获(huò)得知识。
获得知识(shí)后,意念(niàn)才能真诚;
意念真诚后,心思才能端正;
心思端(duān)正后,才(cái)能修养品性;
品(pǐn)性修养(yǎng)后(hòu),才能管理好家庭家族;
家庭(tíng)家族管理好了(le),才能治理好国家(jiā);
治理好国家后天下(xià)才能太平。
《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来的(de)遗书,是儒学的入门读物。
所以(yǐ),朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书(shū)”之(zhī)首。
经朱熹重新(xīn)编排(pái)后,分为“经”和“传”两个部分。
其(qí)中“经”一章,是孔子的(de)原话,由孔子的学(xué)生曾子记录;
“传”十章,是曾子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述,由曾子的学生记录。
文章所展示(shì)的,是儒学三(sān)纲八目的追求。
它(tā)既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫,也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。
纵览四书五(wǔ)经,我们发现,儒家的全(quán)部学说实际上都是(shì)循着这三纲八目而展开(kāi)的。
所以,抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把打开儒学大(dà)门的(de)钥匙。
循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印(yìn),你就(jiù)会登堂(táng)入(rù)室(shì),领略儒学经典(diǎn)的奥义。
致知在(zài)格物(wù),物格(gé)而后知至,是什么意(yì)思
认识(shí)最(zuì)真的(de)本心。
通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。
出自:《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕
原文(wén):
古之欲明(míng)明德于天下者,先(xiān)治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家(jiā)者(zhě),先修其身;欲辩明修其身(shēn)者,先正其心;欲正(zhèng)其心者,先诚其意;欲指(zhǐ)敬诚其意(yì)者,先致(zhì)其(qí)知;致知(zhī)在格(gé)物(wù)。
物格(gé)而后(hòu)知至;知至而(ér)后(hòu)意诚(chéng);意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家(jiā)齐;家齐而后国(guó)治;国治而后天下平(píng)。
翻译:古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品(pǐn)德的人,先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家;要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家,先要(yào)管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先(xiān)要修养(yǎng)自身(shēn)的品性;要想修(xiū)养自身的品性,先要端(duān)正自己的(de)心思;要想端正自己的心(xīn)思,先要使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚;要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng),先要使自己(jǐ)革除不好的(de)思想;认(rèn)识最真的(de)本心。
通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲,而彰显明德,认识(shí)本心,表(biǎo)里如一。
意念才能(néng)真诚;意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚后心思(sī)才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能(néng)管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后(hòu)才(cái)能治理好国家;治(zhì)理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平。
扩展资料(liào)
《大(dà)学》是(shì)孔子及其门徒留下(xià)来的遗书,是(shì)儒学的(de)入门读物。
所(suǒ)以,朱(zhū)熹把它(tā)列为 “四书”之首。
经朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两个(gè)部分。
其中(zhōng)“经(jīng)”一(yī)章(zhāng),是孔(kǒng)子(zi)的原话,由孔(kǒng)子的学生曾子记(jì)录;“传”十章(zhāng),是曾子(zi)对(duì) “经”的理解和阐述(shù),由曾子的学生记(jì)录。
文章所(suǒ)展示的,是儒(rú)学三纲八(bā)目的(de)追求。
它既是为(wèi)达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条目工夫,也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示(shì)的人 生进修(xiū)阶梯(tī)。
纵览四书(shū)五经,我们发现,儒家的全部(bù)学(xué)说实(shí)际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。
所以,抓(zhuā)住这三纲八目你就(jiù)等(děng)于抓住了(le)一把打开儒学大(dà)门(mén)的(de)钥(yào)匙(shi)。
循(xún)着(zhe)这进修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚印(yìn),你就会(huì)登堂入室,领略儒学(xué)经典的奥义(yì)。
未经允许不得转载:首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 昆虫界的老大是谁,世界最强虫王第一名
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了