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草(cǎo)木本无心,何(hé)求(qiú)美(měi)人折的(de)意思草木的有(yǒu)趣灵(líng)魂,草木(mù)本无心何求美人(rén)折(zhé)全诗

  “草木有本心,何求美(měi)人折”的意思是:草木(mù)散发(fā)香气源于天性,怎么(me)会求(qiú)观赏者折断呢。

  此句出自唐代诗人(rén)张九龄所作的(de)一首五言诗,名字(zì)为(wèi)《感遇(yù)·其一》,原文是“欣(xīn)欣此生意,自尔为佳节。

  草木有(yǒu)本(běn)心,何求美人折”。

  《感遇(yù)十二首》为唐朝大臣张(zhāng)九龄(líng)遭谗贬谪后所(suǒ)作的组诗。

  这组诗托物寓意,抒发了作者(zhě)的身世感慨,表现了作(zuò)者的理(lǐ)想操守,是其(qí)五言(yán)古诗的代表作。

解释一下 “草(cǎo)木有本心,何求美(měi)人折(zhé)” 的意思?

  “草木有本心,何求美人折”这两句诗的意(yì)思是:草木散发香气源于天性,怎么会求观赏者(zhě)攀折呢(ne)!出自唐代张九龄(líng)《感遇(yù)十二首·其一》。

  美人(rén)并(bìng)不是指(zhǐ)美丽的女人,而是指美好(hǎo)的人,是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之士。

  美人由(yóu)于闻到了兰桂的芬芳(fāng),因而发生爱慕之(zhī)情。

  “闻风”二字来自(zì)于《孟(mèng)子(zi).尽心》:“圣人百世之师(shī)也,伯夷(yí)柳(liǔ)下(xià)惠是(shì)也,故闻伯夷之(zhī)风(fēng)者,元夫廉(lián),懦夫而立(lì)志,闻(wén)柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。

  奋(fèn)乎百世之上,百(bǎi)世之(zhī)下闻者莫(mò)不兴起(qǐ)也”。

  因为感受到美好的东(dōng)西而改(gǎi)变自我的追求,可见美对人(rén)的教化感应作用(yòng)。

  “坐”,因(yīn)而(ér)。

  美人因(yīn)为兰(lán)桂的(de)特质而受到(dào)感召,改变(biàn)自(zì)己的品(pǐn)质(zhì)。

  美(měi)人所以为美人,品质(zhì)本身就是好的,而与兰桂品质相(xiāng)映,心生欢(huān)喜。

  因此,“草木有本心,何求美人折(zhé)”,林栖的美人既(jì)然闻风相悦,那么,如果(guǒ)兰桂有知觉的(de)话,应当(dāng)是很乐意让这些美人来折(zhé)花欣赏了。

  但(dàn)是草木自(zì)有他的(de)品(pǐn)质(zhì),并不是(shì)为了让(ràng)美人来折的。

  贤人君子们像兰桂一样(yàng),他们(men)洁身自好,努(nǔ)力进德修业(yè),只是尽他(tā)们做为一个人的本分,并(bìng)非是为了借这些来博得外界的赞(zàn)誉、提拔,求取功迅樱(yīng)名富贵(guì)。

  原诗(shī):

  《感遇十二首·其一》唐代:张九龄(líng)

  兰叶春葳蕤,桂华(huá)秋皎洁。

  欣(xīn)欣此(cǐ)生意,自尔(ěr)为佳节(jié)。

  谁知林栖者(zhě),闻风坐相悦。

  草木(mù)有(yǒu)本心,何求美人(rén)折!

  释义亩纳丛:

  春天里的(de)幽兰翠叶纷披(pī),秋天里(lǐ)的桂花(huā)皎洁(jié)清新。

  世间的草木勃勃的生机,自然顺应了美好的季节。

  谁想到(dào)山林隐逸的高人,闻(wén)到(dào)芬芳(fāng)因而满怀喜(xǐ)悦。

  草木散(sàn)发香气源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!

  扩展资料:

  此(cǐ)诗系(xì)张(zhāng)九龄遭谗被贬为荆州长史时所作,诗人(rén)托物言志,以春兰和(hé)秋桂的芳洁品质,来比(bǐ)喻自(zì)己守正不阿的高尚(shàng)节操;以春兰(lán)和秋桂不因无(wú)人采折而失去芬芳美(měi)质,来比喻自(zì)己的(de)志洁行芳,不(bù)求人知的(de)高雅情(qíng)怀。

  诗的前四(sì)句(jù)说兰、桂这些“草(cǎo)木君(jūn)子(zi)”只要(yào)逢时就(jiù)会欣欣(xīn)向荣,生机盎菠萝蜜切开没熟怎么补救,菠萝蜜切开没熟怎么补救菠萝蜜切开没熟怎么补救,菠萝蜜切开没熟怎么补救然。

  兰叶在春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋明月(yuè)的辉映下更显“皎洁”秀(xiù)丽(lì)。

  春兰秋桂生意勃(bó)发,也给(gěi)季节带来了荣耀,春(chūn)、秋(qiū)因兰、桂而成为美好的季节(jié)。

  这(zhè)里(lǐ)既包含了(le)朴素(sù)的历(lì)史唯(wéi)物主义思(sī)想,说明了(le)时(shí)势造英雄,英(yīng)雄壮时势(shì)的客观(guān)辩证(zhèng)法;也(yě)表达了真正的(de)贤人志士只有在政治开(kāi)明(míng)的时代才能施展自己的才华(huá)抱负的(de)思想,流(liú)露了自己对(duì)重新“遇时”的渴望(wàng)。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科——感遇·其一

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