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一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥？是但行好事(shì)的。关于莫问前程上一句是啥(shá)以(yǐ)及(jí)莫问前程上(shàng)一句是啥，莫问(wèn)前程上一(yī)句是什么？，有(yǒu)句话(huà)叫莫问前(qián)程，莫问(wèn)前程前面(miàn)一句(jù)是什么？，莫问前程的上一(yī)句等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的知识答案：

莫问前(qián)程的意思

　　莫问(wèn)前程的意思是(shì)自身要多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的(de)发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前(qián)程”的意思(sī)是自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而(ér)不要去牵挂往(wǎng)后(hòu)的发展。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。河狭水激(jī)，人(rén)急计生。

　　译(yì)文为(wèi)自身(shēn)要(yào)多(duō)做义举，做好当(dāng)下(xià)，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发展。河道窄水流湍急(jí)，人能在事态紧急的(de)时候，突然想出办法。

莫问前程上(shàng)一(yī)句是啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫(mò)问前程的(de)上一句是但行好(hǎo)事，意思是自身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当(dāng)下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　河(hé)狭水激，人急计(jì)生。

　　明知(zhī)山有虎，莫(mò)向(xiàng)虎山行。

　　明(míng)代《增广(guǎng)贤文》记载(zài)：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　指的(de)是自身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是(shì)做善行、善举的担(dān)当(dāng)之心(xīn)。

　　2、第二种则是不奢望(wàng)回(huí)报(bào)、报酬的(de)豁达之心。

　　将这(zhè)两种(zhǒng)心态用于党员干部身上，则(zé)要求(qiú)党员干部但干实事(shì)，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大致有(yǒu)这样几(jǐ)个方面：一是谈人及人际关系(xì)，二是谈(tán)命运，三是谈如何(hé)处(chù)世，四是表达对读书的看法。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤文》描述的世界(jiè)里(lǐ)，人是虚伪(wěi)的，人(rén)们为(wèi)了(le)一(yī)己之私一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次eight: 24px;'>一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使(shǐ)世(shì)界布满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有(yǒu)很(hěn)多强调命(mìng)运和报(bào)应的内容(róng)，认为(wèi)人的(de)一切都是命运安(ān)排(pái)的(de)，人应行善，才会有好的(de)际(jì)遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述(shù)如(rú)何待人接(jiē)物，这部分内容是全文的(de)核心。

　　文(wén)中对(duì)忍(rěn)让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在(zài)主张自我(wǒ)保护(hù)、谨(jǐn)慎忍让(ràng)的同时，也强调人的主观能(néng)动性，认(rèn)为这是(shì)做事的原则(zé)。

　　文中也不乏劝人向善害人之心(xīn)不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文(wén)》强调了(le)读书的重要、孝义的(de)可贵，这(zhè)些观点体现了正统(tǒng)的儒家精神。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂，不同思想的人(rén)都可以从(cóng)中看到自己认可(kě)的格(gé)言，使之具(jù)有了(le)广泛的代表性。

作品(pǐn)评价

　　一定(dìng)的(de)文化是一定的社会政(zhèng)治经济在观(guān)念形(xíng)态上的(de)反(fǎn)映，《增广贤文》也不(bù)例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个时(shí)代的(de)印记。

　　不少内容(róng)反(fǎn)映了(le)封(fēng)建伦理和道德(dé)观念，甚至带有明显(xiǎn)的(de)封(fēng)建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人(rén)为中心，反映(yìng)了当时及(jí)时下人们普遍存在的(de)自私自利、损人利己(jǐ)的思(sī)想(xiǎng)；有的(de)反映(yìng)了(le)在当时乃至当今社(shè)会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和(hé)避(bì)祸厌世(shì)的消(xiāo)极人生(shēng)哲学；有的在(zài)当时(shí)社会不失为(wèi)对社会现象的正确反映(yìng)，今天已失去了借鉴的意(yì)义；还有(yǒu)一些内容(róng)含义比(bǐ)较(jiào)模糊，或者只有(yǒu)片面的真(zhēn)理(lǐ)性(xìng)，如果(guǒ)不做(zuò)正(zhèng)确(què)的理(lǐ)解，就会(huì)变成错误(wù)的(de)东西。

　　这些(xiē)都(dōu)是不符合(hé)时(shí)代精(jīng)神(shén)的(de)，我们要(yào)在阅读时采取批判(pàn)的(de)态(tài)度，明(míng)察扬弃(qì)，批判继(jì)承，吸取其有营养的(de)成分，古为今(jīn)用。