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一个男人出轨了还爱自己的老婆吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)的。

　　关(guān)于(yú)致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)的意(yì)思以及致知在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致知在格物(wù),物格而后知(zhī)至,知(zhī)至而后意诚，致知在格(gé)物格物的意(yì)思，致知在格物的翻译(yì)，致知在格物下(xià)一(yī)句等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心(xīn)正，心正而后身修(xiū)，身修而(ér)后家齐(qí)，家齐而后国(guó)治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自(zì)身(shēn)的(de)品性，先要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的(de)思(sī)想，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己获(huò)得知(zhī)识，获得知识的途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物(wù)的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端正后(hòu)，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好(hǎo)了，才能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门(mén)徒留下(xià)来的遗书，是儒学的(de)入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家(jiā)的(de)全(quán)部学(xué)说(shuō)实(shí)际上都(dōu)是循着(zhe)这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了(le)一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；欲(yù)辩明(míng)修其身者(zhě)，先正其心；欲(yù)正其(qí)心者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意(yì)者，先(xiān)致其知；致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而(ér)后(hòu)知至(zhì)；知至而(ér)后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身修而后家齐(qí)；家齐而后(hòu)国(guó)治；国(gu一个男人出轨了还爱自己的老婆吗ó)治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品(pǐn)性(xìng)；要(yào)想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的心思；要想(xiǎng)端正自(zì)己的心(xīn)思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能治理好(hǎo)国(guó)家；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。