星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何(hé)形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的(de)结(jié)石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大(dà)师(shī)无(wú)论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要(嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思yào)的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地(dì)世界，天地(dì)世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一(yī)切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后才(cái)能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己空无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级(jí)的(de)依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财(cái)富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但(dà嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思n)世(shì)间(jiān)的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代(dài)行人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事(shì)业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们(men)与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思