星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进(jìn)行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的(de)反而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适(shì)能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没(méi)有权(quán)力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的(de)财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的(de)真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成(chéng)就(jiù)，是在免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费于佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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