黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚(yà)的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管(guǎn)理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉(lā)宗(zōng)成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中国释(shì)放了(le)求助信(xìn)号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大(dà)的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国(guó)际(jì)之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素